陆游西行入蜀时四十六岁，正与苏轼躬耕东坡的年纪相和，似乎自有天意，同一个年龄上的两代人，都处在人生开悟的临界点上。
一路上，陆游似乎着意寻找坡公遗迹。八月十八日下午，他终于到达了黄州。
当晚，陆游本想在当年坡公的居所临皋亭留宿，无奈是夜江岸风浪甚急，只得移至竹园。
翌日一早，陆游即起身前往当年苏轼躬耕的东坡拜谒坡公。
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去年秋天，我到访黄州时，与放翁所怀心境相同，奈何千年尘没，临皋亭已经成了居民小区，定惠院只剩一条街名，东坡遗址遍寻不到，雪堂只残存在梦中。
幸好，苏轼身后有这样一位最著名的粉丝，为东坡门下人，留下了一些可以依凭的字迹。
东坡遗址的确切位置在哪里？黄州本地的专家多有考证，陆游当年的游记也提供了很多线索——
自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按笻杖，是为雪堂。
这里还有一个值得注意的细节，就是苏东坡的形象。
我们知道，在苏轼身故之后的北宋末年几十年间，苏轼的文化遗产受到了官方的打压与批判，到了南宋，高宗和孝宗两位皇帝为苏轼平反，东坡文化更盛其生时，所以，黄州当地官员或士绅在东坡故居为其修建塑像，是可以理解的。
问题是这座塑像的形象是什么样呢？
乌帽紫裘，横按笻杖
我们用白话文来翻译一下这个形象，苏轼头戴一顶乌纱帽，这里的乌纱帽并不特指表示官员身份的帽子，而是一种乌纱所制的日常起居用帽。
他身披一件黑紫色的皮草，横拿着竹杖。
在苏轼留下过足迹的很多城市，我们常能见到他的塑像，或许是中国人对这位文化巨匠太过热爱和崇拜，他在各地的形象大都是伟岸、雄壮，豪放的风格，而且在他的外形、尤其是服装设计上，东坡高帽的形象最多。
在我见过的苏轼雕塑形象中，与他当年到达雕塑所在地时的年龄、处境比较符合的，首推应该是海南儋州的东坡形象，而最与当年形象不符的，大概就是眉山三苏祠里的苏轼了。
苏轼最后一次离开眉山家乡时也不过二十几岁，是一个朝气蓬勃的年轻人，但三苏祠内的苏轼，显然是比照他成为苏东坡之后的形象塑造的。
这个，是题外话了，闲谈而已。
与陆游同为南宋中兴四家之一的范成大（至能）在《吴船录》中，也有一篇黄州游记，对苏轼辛苦耕耘的这块田地也有详细描述——
郡东山垄重复，中有平地，四向皆有小冈环之。东坡卜居时，是亦有取于风水之说。
这片地的方位大概已经清晰了，那么，面积有多大呢？
苏轼在《东坡八首》的自叙中称，马正卿看到自己生活拮据，奔走于官府，为他求来了一块数十亩的荒废营地。
（余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。）
苏轼得到了这片营地，由于荒废日久，地上杂草丛生，瓦砾遍地，偏巧又赶上黄州大旱。
种种困难交叠于一起，先不要谈播种耕耘，仅开荒一事，就让这位大宋朝一等一的读书人筋疲力竭了。
（地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。）
荒地终于收拾好了，苏轼把手中的农具扔到地上，长叹一声，感慨自己竟然也可以这样勤劳，于是将这开垦东坡的经过、以及热心帮忙的人们，都写入了八首长诗中。
苏轼只希望，来年这片荒地可以有些收获，也不枉这一番辛苦。
（释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉！）
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。
是为日跋返回搜狐，查看更多